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还应该有一个办学的宗旨,他们还是要回到老百姓中去

时间:2020-01-02

关于香港教育问题的谈话(节录)

每次回乡,总是被眼前的景象所感染,在田野里劳作的大都是六七十岁的老人,还有留守在家的孩子,青壮年人大都进城务工去了。田野上劳作的农民稀稀落落,如同那稀稀落落的作物。由于人手不够,人力有限,大量的良田荒芜了,只有小木屋附近水源充足的耕地还能依稀看到春耕夏耘秋收的景象。一位80岁的老人家有几个儿子,儿子们经常打电话告诉她不要劳作了,要她进城,可是,老人家很执拗,一个人守着小木屋,一直坚守着她的一亩三分地,老人家说,地是毛主席分给她的,不种,总感觉对不起毛主席,这也许是农民对于土地最淳朴的情感。然而,时至今日,很多人,尤其是80后、90后,又有多少人对土地有如此的情感,再过一、二十年,又还能有多少土地的坚守者? 在教学过程中,经常会有学生问一些令人谛笑皆非的问题,比如:草鱼和鲤鱼有什么区别,韭菜和大蒜有什么不同,更有甚者,很多孩子麦苗和秧苗不分,不同的季节种植什么作物不懂,以至于一些传统的比如酿酒、磨豆腐、发酵等工艺几近失传。作为农村走出来的教师,经常会向学生灌输一些农业知识,也萌生过在学生中开展一些有关农业方面的社会实践活动,让学生在农业实践中增长见识,但一直不能如愿。有个时候想,假如让我们的农民象国家机关工作人员一样成为国家农民,提高他们的政治地位和待遇,让他们热爱土地,并让农业生产成为一门真正的职业,该有多好。让我们的教育真正为农业的发展撑起一片广阔的天空,该有多好。那么,在提高农民政治地位,让农业生产成为一门人民热衷的职业的同时,更重要的是如何发展乡村教育,如何定位乡村教育,如何巩固乡村教育,让乡村教育叶繁枝茂。 1926年,陶行知在《中国乡村教育之根本改造》一文中提出:“中国乡村教育走错了路!他教人离开乡下向城里跑,他教人吃饭不种稻,穿衣不种棉,盖房子不造林;他教人羡慕奢华,看不起务农;他教人分利不生利;他教农夫子弟变成书呆子;他教富的变穷,穷的变得格外穷;他教强的变弱,弱的变得格外弱。”这让我又想起了我们目前的农村教育,我们的农村教育的出发点和立足点应该是培养新农村建设的新农民,然而,由于农民地位低下衍生出来的“朝为田舍郎,暮登天子堂”传统观念的影响,中国乡村教育教人离开乡下向城里跑,使得本应热火朝天的乡村越来越孤寂、萧条。著名经济学家林毅夫曾说过,发展农村教育是解决中国三农问题的关键。但今天的农村教育应该如何发展,何去何从?中国陶行知研究会会长、北京师范大学教育学部教授朱小蔓在论坛上说:“陶行知曾说过,因为爱人类,所以爱人类中最多数的不幸之中华民族;因为爱中华民族,所以爱中华民族中最多数最不幸的农人。陶行知就是怀揣这样的理想,实践农村教育,寻求中国现代化之路的。” 一说到农村教育,人们总想到简陋的校舍、匮乏的硬件、不高的质量、缺失关爱的留守孩子。昔日热闹非凡、规模庞大的农村学校,如今生源越来越少,办学规模也越来越小,一人一校或几人一校的村小教学点已经成为当前农村中小学教育的主要办学模式。如果将来的农村大部分地区没有学校,中国的农村教育会是什么样子?要知道,一所学校对一个村子意味着什么。当学校都撤走了,当村子没有读书声了,这是非常可怕的现象。假如有一天农村消失了,所谓的城市幸福也会成为泡影。 陶行知认为,乡村教育必须以农村生活为内容,它要求学生不能只会读书,还要能适应社会、发现社会、改造社会。这是一种活的能力,必须在广阔的生活环境中去培养,必须打破旧的传统——学校生活与社会生活隔绝的现象。什么是农村学校的具体面貌?陶行知生动地描述:“他头上顶着青天,脚下踏着大地,东南西北是他的围墙,大千世界是他的课堂,万物变化是他的教科书,太阳月亮照耀他工作,一切人,老的、壮的、少的、幼的、男的、女的都是他的先生,也是他的学生。”农村学校应该保留在农村,成为所在村庄最重要的文化中心,这不仅是在挽救农村教育,也是在挽救农村的未来。 无论是农村学校还是城市学校,都应该有自己的文化个性。农村学校只有立足在未来新农村的建设和发展上,不断强化自己的特质与优势,才能充满活力。 “所谓‘靠山吃山,靠海吃海’,挖掘特有的农村自然资源,开设多样化的‘动手做’课程,同样能调动农村学生参与活动的积极性。”今年三月,有幸作为鹤城区三湘校园文化建设考察团成员,考察了常德市武陵区丹洲中心小学的校园文化建设,这种紧紧围绕农村生活、立足农业知识的传播开展校园文化建设活动,无疑是今后农村教育的方向。

      《陶行知教育集评注本》,正文35~47页。内容:《育才学校教育纲要草案》、《育才学校创办旨趣》。

陶行知在留美回国从事多年的大学教职及社会活动工作之后,毅然转向乡村教育、大众教育和特殊教育等领域大胆探索,先后创办南京晓庄师范学校、山海工学团和重庆育才学校,通过艰难而独特的本土办学实践,汲取和改造杜威教育学说,提出了具有中华民族特色的“生活教育”理论,从而在很大程度上超越了杜威,实现了民族教育学的本土建构。

什么是教育?我们祖先已经给出了非常好的答案,教上所思下所孝。洋人说的教育和中国的所指根本不是一回事,在一定的程度上来说也许不太正确,中国教育和洋人所说的教育有很大的差异。

 

    “我们的孩子都从老百姓中来,他们还是要回到老百姓中去。”这句话看着很简单,仿佛人渴了要喝水,饿了要吃饭那样自然。然而,我却透过这句话看到了陶老办学的宗旨。那就是培养适应社会的大众人才。

陶行知;本土办学;晓庄;育才;生活教育;

吾谷网讯:由公共经济研究中国乡村文明研究中心联合多家机构举办的第二届中国乡村文明发展论坛,于2014年11月1日至2日,在国家行政学院召开。论坛围绕乡村文明复兴与有跟的中国梦主题展开,吸引了长期关注与研究乡村文明的国内外专家、学者、官员和农民、乡土艺术家等参加,共同为中国乡村文明复兴献计献策。华夏乡村儿童教育项目顾问、原山西长治县一中校长鲍喜堂:在本次论坛上发表演讲,内容如下:

记者:一座楼,一块招牌,学生缴着昂贵的学费,老师照书念书,交易而退,各得其所。什么人格感化,什么民族意识,就让它是教育学上的死名词。这样的教育,实在使我们感到头痛!

      既然是大众,又怎么会是人才呢?其实我觉得大众是一个人的社会身份,人才是这个人的社会能力。简而言之,陶老要培养出来的是有能力的社会人。当然,这些人要有什么样的能力才能适应社会,甚至推动社会发展,是依当时的社会需要而定的。

作者简介:黄书光,华东师范大学基础教育改革与发展研究所。上海 200062

今天参加这个会议有很多的感想,昨天晚上一夜没有睡觉,为什么?香港的基金给我们配送了电脑和投影仪,郁校长给我们免费培训教师我非常激动也是睡不着,还有一个更重要的咱们国家已经考虑乡村教育的危机和出路,我不知道该说什么了。所以想来想去我今天下午准备了一个PPT,它可能很长,最后我还是想尽量给大会节省一些时间,贡献一些时间。把我一些主要的东西和大家分享,我想和大家分享两个字,思、行。思是从什么地方说起?2013年的正月一个偶然的机会,我和张晓德老师认识,我们两个相隔2.5公里当时并不认识,一个偶然的机会认识了。我们见了以后几分钟谈了一个让人非常心疼的话题,乡村没有学校了。这就和一个家庭没有孩子一样,它没有希望了。

陶行知:我们不能苛责香港一般学校收费的昂贵,因为学校没有基金,教员饿着肚皮怎么办学?在资本主义社会之下,知识也变成商品,买与卖的形式亦是免不了的。问题的症结是学校除了收费之外,还应该有一个办学的宗旨。循着办学的宗旨努力苦干下去,这还是未可厚非。要是收了费,就万事俱休,糊里糊涂什么也不管,纯粹的以赚钱为目的,那就无可宽恕了。至于教育的实施,最低限度每周应该有一次时事解释。在明白时事之后,青年人一定会警觉到祖国对他们的希望,一定会觉悟到只是晓得英文还是不够用的。

“小集体要成为大集体的单位才不孤立。”学校办得好坏自然要看社会上的口碑如何,口碑好自然是社会需要。所以就学校而言,一些事情无论如何是马虎不得的。

内容提要:陶行知在留美回国从事多年的大学教职及社会活动工作之后,毅然转向乡村教育、大众教育和特殊教育等领域大胆探索,先后创办南京晓庄师范学校、山海工学团和重庆育才学校,通过艰难而独特的本土办学实践,汲取和改造杜威教育学说,提出了具有中华民族特色的“生活教育”理论,从而在很大程度上超越了杜威,实现了民族教育学的本土建构。

还有一个重要的话题,真正的中国文化在乡村基本消失,有谁说你的家教怎么样,没有说了。有谁还知道吃亏是讨便宜,有谁知道小孩子犯了错误以后,他的家长有理没理先管自己呢?没有了。我们针对这些现状,我们谈的非常投缘,最后我说怎么办呢?那个时候想的就是办乡学,去年参加了杨校长组织的会议有一个教师问我了,你说现在学生的体制不行,你有什么办法呢?我说这是需要加强学生的体制,但是什么办法我并不知道,那个时候思想停在想的时候,思考的阶段了,所以说从这个时候我们开始思考要在乡村办学。行,从今年的7月份我们正式的开始了这个事情的行动,首先是确定了课题,这个课题是张晓德教授确定,题目是华夏儿童启蒙教育项目。题目确定以后我们在全国选择了三个点,一个是河南兰考,一个是永济的,还有一个就是张老师的家乡。有三个理论一个就是华德福的理论,还有一个就是中国的传统文化,第三个是陶行知的教育思想。

记者:本港某中学有位女学生,在戏院看到银幕上映出英勇的八百将士和飘扬的国旗的时候,就很敏感地站立致敬,可是全院只有她一个人站立着,使卑视与骇异的视线还集中在她的身上,她觉得非常难为情。她对于愚昧的一群是予以原谅的。可是悻悻然却不服同学亦如此糊涂。回到学校辩论的时候,同学们还用似是而非的话来浇她一把冷水。

一、办学宗旨

关 键 词:陶行知 本土办学 晓庄 育才 生活教育

华德福的教育理论我认为是洋为中用,它和中国的传统教育思想非常吻合,所以它在中国开了那么多的幼儿园,中国的传统文化是古为今用,这是它们的主体。陶行知的乡村教育思想给我们指明了方向,到什么地方去,到乡村去,办什么,办平民教育,我们现在办的幼儿园是免费的,7月份开始办到现在我们主要做了三件事,第一是师资的培训,我们认为学校要想办好,学校的发展首先是教师的发展。每一个月这三个点的老师培养一次,我们来北京参加华德福的培训,到山东参加传统文化的培训。第二,启动了合作办学,因为我们刚刚启动三个点上的教师人数比较少,靠家长,我们成立了乡村合作办学的组织,让他们选择了家长代表参与学校的管理,解决了我们很多的问题。第三,办活动。每周礼拜五下午我们由家长和村民在学校参加讲座,要告诉大家如何进行教育。我们在会上提问了很多的家长,说你知道教育吗?她说我认为是什么什么,问了很多的家长都说我认为是什么,我不就是自己吗,我变成自己,就是自以为是的教育,这是一个非常可怕的命题。目前我们国家不都是自以为是吗,我认为这样对,我认为那样对,一个民族都自以为是的话这是非常危险的。

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