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文殊大菩萨斩钉截铁的否定了24位菩萨的修行法门巴黎人app赌场:,观世音菩萨

时间:2020-01-02

千处祈求千处应

观世音菩萨故事 中国民间不管信佛与否,总会在客厅设个佛龛,供一幅观世音菩萨像或祖先牌位,从小便对墙上那三个字——紫竹林和竹林下那尊盘腿端坐,慈眉善目的菩萨感到好奇,及长从书上知道,佛龛上供的就是观世音菩萨,而为什么要称观世音菩萨,要供观世音菩萨呢? 菩萨因何名观世音 学佛后我在几部经中找到了答案,例如:在《悲华经》中,宝藏如来说:“善男子!汝观人天及三恶道一切众生,发大悲心。欲断众生诸烦恼故,欲令众生住安乐故。善男子!我当字汝为观世音”。 在《楞严经》中也有段经文:“恒沙劫前,有佛住世,名观世音。由我所得,圆通根本,发妙耳门,然后身心,微妙含容,周遍法界。”当时观世音如来,在大会中,为我授记观世音号。由我观听十方,圆明无碍,如声逾垣,如月印水,有感必应,故观世音之名遍闻十方世界。 在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》也说:观世音菩萨已于过去无量劫中,已作佛竟,号正法明如来。大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故,现作菩萨。 从这里我们知道,观世音菩萨久远劫来,虽已成佛道,复不离寂光,垂形九界,随类现形,寻声救苦,应以何身得度者,即现何身而为说法,发大愿,千处祈求千处现,与娑婆众生特别有缘,佛在世时,他就是释迦牟尼佛的常随菩萨之一,因此中国几乎家家都供奉,一方面见贤思齐,学习菩萨慈悲精神,再方面也求家小平安。他的道场,现在可以考察的,在印度和中国各有一处。 浙江普陀山之缘由 据说在后粱时,有位日僧名叫慧锷,到五台山朝圣,见一尊观音大士圣像极为清净庄严,动念想请回日本供养,又怕该寺当家不肯,就偷偷地将这尊圣像请走了。 慧锷得到这尊圣像后,立即买舟东渡,准备回国。当这条船驶进浙江定海舟山群岛新逻礁的海域时,海面忽然涌现无数铁莲花,挡住航道,使船无法前进。在普陀山四周打转,经过了三日三夜,慧锷见此奇异,当即跪在圣像前面忏悔说:大士!我国极少见到如此庄严之圣像,故想请回供养。如果因我不与而取,或我国众生无缘供养,弟子就在此地建立精舍,供养圣像。慧锷忏悔完后,船疾速驶往潮音洞,安然停下。 慧锷下船后,在潮音洞附近,找到一户渔民的茅舍,向舍主张翁说明来意。张翁欢喜异常地说:“菩萨愿意住在这荒山孤岛,说明与我们太有缘了。就请师父和菩萨一并住在这里。我把房子让出来筑庵供奉菩萨,将全山民众招集起来参拜菩萨。”慧锷也就不回日本,在此筑庵安住。民众称此庵为“不肯去观音院”,慧锷就成为普陀山第一代开山袓师。从此普陀山便成为我国著名的观世音菩萨的道场,大慈大悲救苦救难广大灵感的观世音菩萨,便成了家喻户晓的大菩萨了。 西藏拉萨布达拉宫 藏王松赞干布,想在布达拉山顶建一王宫,他亲眼看到天空现出“嗡嘛呢叭弥吽”六字真言,放出五色灿烂的彩虹,现出观世音菩萨,马头金刚等圣像。并从观世音菩萨像上放出光明,照射在六字真言上。光束交互辉映,蔚为奇观。松赞干布即从尼泊尔请来匠人,依照自然出现佛像的风姿,雕刻出身所依——佛菩萨像,语所依——六字真言来。松赞干布在布达拉山建造出华丽的王宫,将妃眷安置到这里。又将神变大将军安在宫里,西藏各部落主,闻知松赞王能遣发神变大军,都摄于他的雄威,心悦诚服的表示归顺。这些传说,表示西藏地区对观音菩萨的广泛信仰。 其实,那里有虔诚的观世音菩萨信仰,那里就有观音菩萨大悲救世的精神,那里就是观世音菩萨的道场。 大悲是观世音菩萨的特德 大悲行解脱法门善财童子五十三参,参到观世音菩萨时,童子问观音应如何学菩萨行?观世音菩萨对他说:菩萨应学的法门无量无边。但在这无量无边的法门中,我是修学大悲行解脱法门。

问:观世音为什么改名观音?

观世音菩萨

大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者,又尊称大精进菩萨,与无上尊佛阿弥陀佛尊上观世音菩萨 (无上尊佛阿弥陀佛的...

累劫以来,观音菩萨闻声救苦

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又称观自在,梵文Avalokitesvara。观世音者,观世人称此菩萨名之音而垂救,故云:观世音。观自在者,观世界而自在拔苦与乐之意。

大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者,又尊称大精进菩萨,与无上尊佛阿弥陀佛尊上观世音菩萨 佛弟子合尊称为'西方三圣'。

随缘化现种种形象

“观世音”菩萨 也被世人称为 “观音”菩萨,这主要与《楞严经》卷六的 “耳根圆通章” 有关,在《楞严经》卷六,阿难向佛陀请法,修行人如何快速证菩提、获圆通,证得与佛无二无别的智慧? 佛陀为了开示阿难及大众,让座下已经证果的大菩萨上台表法,为阿难和众生宣讲自己的修行方法,让阿难及大众做出选择。在此次宣法大会上先后共有25位大菩萨上台讲法,宣说各自修行证果的途径和方法;而后由被称为“七世佛母”的文殊大菩萨,代表佛陀做了具体总结。

为阿弥陀佛的左些胁侍。西方三圣之一。是慈悲的象征,当众生有苦难时,只要称念他的名号,即可获得解脱苦厄。他还会就众生的因缘,化作种种不同的身分度化之。因此又有各种别称,如水月观音、鱼篮观音、马郎妇观音等,合计中日关于观世音的别称,共有三十三。又名三十三身。关于观世音菩萨的形象,南北朝多依经典作男子,唐以后常作女相。是佛教中最受崇拜的菩萨。观世音或译作观自在,古译作光世音,唐代因避太宗李世民名'世'故略称为观音。亦称为大士、观世音、观自在菩萨、观音菩萨、观音妈、观音大士。观世音的道场在浙江普陀山,和五台山,峨嵋山,九华山合称谓中国佛教四大名山。其中普陀山最大的寺院普济禅寺中有一圆通大殿,供奉观音,是最大的观音殿。

《悲华经》中说过去有个转轮圣王,大太子是观世音菩萨,二太子是大势至菩萨,三太子是文殊菩萨,八太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛,即西方极乐世界阿弥陀佛,观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。

成为苦海渡人的慈舟

文殊大菩萨慈悲众生,为了不让后来的修行人绕圈子,走弯路,费时间,出苦力,担风险,入魔道,直接亮出慧剑,剑斩了24位菩萨的修行法门,这样的总结是非常令人震惊的,也充分的说明成佛不是靠盲修瞎炼的,必须得有智慧指导才能成就,这次总结留给整个佛教和所有修行人无限的启迪和忠告。

观世音菩萨简介

大势至菩萨,梵语称“摩诃那钵”,现今在极乐世界,为第二顺位递补佛位的菩萨。《观无量寿经》载,他“以智慧光普照一切,令离三涂得无上力”,因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光,让智慧之光普照世界一切众生,使众生解脱血光刀兵之灾,得无上之力。

有感菩萨的慈悲誓愿

文殊大菩萨斩钉截铁的否定了24位菩萨的修行法门,其中包括大势至菩萨的念佛法门,独尊观世音菩萨的 “闻思修,耳根圆通法门”。观世音菩萨亲自上台表法,讲述了自己成就的因缘是 : 于六根门头,独选耳根,一门深入,直过六关,顿超十地,当下证入妙觉位,与佛无二无别。 由于娑婆世界众生耳根最利,必须从闻思修,才能快速成就,而且成功率极高,成就速度极快,一念越千劫,明理即通,见真即透,绝不拖泥带水,几乎是百分之百,千分之千,万分之万。其他的修行法门,时间长,费力多,修行苦,风险高,容易走火入魔,不适合娑婆世界众生修行。

观音菩萨,在中国家喻户晓,妇孺皆知。“家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。印度的菩萨和中国民众结缘最深的,莫过于观音,中国民众对她的崇信远在其他佛教神祇之上。直到今天,观音菩萨依然深受广大民众的虔信和膜拜,继续展示其神奇的魅力。

根据《观无量寿经》记载:大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生,使众生能解脱血光刀兵之灾,得无上之力量,威势自在,因此,大势至菩萨被认为是光明智慧第一,所到之处天地震动,保护众生,免受邪魔所害。

上海玉佛禅寺供奉有

在《楞严经》卷六讲到,观世音菩萨在因地修行时,遇到了观世音佛,从闻思修,入三摩地。 初于“闻”中,入流亡所,所入既寂,动静二相了然不生;如是渐增,闻,所闻尽,尽闻不住;觉,所觉空,空觉极圆;空,所空灭,生灭既灭,寂灭现前,忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜;一者,上合十方诸佛本妙觉心,与诸佛如来同一慈力;二者,下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。 简单地说 : 观世音菩萨因地修行时恰好遇到了观世音佛,从闻思修,入三摩地,过了六关后,一念越千劫直了成佛的。这六关即: 动结、静结、根结、觉结、空结、灭结。

观音,全称“观世音”,是梵文Avalokites Vara的意译,又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等,别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。“观世音”意思就是,世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号,菩萨就会及时观其音声而前来相救。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说:“观世音菩萨以何因缘,名‘观世音’?佛告无尽意菩萨:善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”众生遇到种种灾难苦恼,只要发声呼救,观世音菩萨就寻声解救。声音不用听而是去“观”,此属于佛家所说的“六根互用”。六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能。“根”为“能生”之义,如眼根能识色,耳根能听音,鼻根能嗅香,舌根能尝味,身根有所触等。一般凡人,各根各司其职。但佛家神通妙用,六根却可以互用,即六根中任何一根都能替代其他诸根的作用。释迦牟尼佛在六根互用上就达到了极高极圆满的境界。《涅槃经》称:“如来一根则能见色、闻声、嗅香、别味、知法,一根现尔,余根亦然。”观音菩萨也同样具有这种神通,即以目观尘世苦难众生的呼救声,而前往解救。观世音菩萨大慈大悲,拯救一切苦难众生,故全称“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”,因为避唐太宗李世民讳,略去“世”字,简称“观音”、“大悲”,沿用至今。“观音”又名“观自在”,见唐玄奘所译《心经》:“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”“观自在”的含义,一是表示具有大智慧,能够完全“自在”地洞察世界,达到事理无碍的境界;二是表示大慈悲,观音菩萨能够应机赴感、寻声救苦,从心所欲,无所不能,了无障碍。在民间,将菩萨和众生密切联系在一起的,以“观世音”菩萨最为流行。

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多尊观音菩萨的圣像

观世音菩萨的具体修行方法是,静座后,先听“动音”,动久无音,于是观世音菩萨听到了“静音”;“静音”也是真实的存在,而后继续深入,“能听”与“所听”尽皆不执着,观世音菩萨知道能听到 “音” 的东西不是身根,不是肉团身,因为肉团身是“四大”,是无情无觉之物;所以当下解脱了对“身根”的执着,这时已经过了“动结”、“静结”、“根结”这三关 。开始向无形无相的“觉性”前进,“觉性”离尘无体,也是空中之华,有觉无体,如何能成就呢?成佛怎么可以依靠呢?所以,第四关“觉结”。

观音本名观世音,梵语音译为"阿那婆娄吉低输"或"阿婆卢吉低舍伐罗",与我国汉族寺庙中的文殊、普贤和地藏菩萨一起,并称为四大菩萨。在佛经中,称观音为大慈大悲的菩萨,受苦受难的众生,只要诚心诚意地念诵其名,"观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱",其名即由此而来。据说观音生于夏历二月十九,涅槃日是九月十九,成道日是六月十九。这三个日子都是虔诚的信徒大事烧香供奉的重要日期。观音又作观世音、观自在、光世音等。在佛教中,他是西方世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨,与大势至菩萨一起,是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨。

大势至菩萨能够给您智慧之光,使您在人生道路上一帆风顺,事业有成,佛光永照,化煞化凶,吉祥如意,使您能够随佛光道路前进,发挥自我的一切智慧,达到理想的境界。开合莲花,右手屈中间三指,置于胸前,坐于赤莲花上。密号持轮金刚,三昧耶形为未开敷之莲花。

3月24日 农历二月十九

观世音菩萨不再执着于“觉性”,开始向“空体”深入;觉,所觉空,空觉极圆,观世音菩萨又开始观照“空”,空觉是圆明的;但是,圆明的空觉直接漏掉了一切世间,只有一个空空的涅槃,没有万法万相;人我空,法我空,这并不是佛的境界,所以第五关“空结”。

观音菩萨在中国民间受到最普遍、最广泛的信仰,在佛教各种图像或造像中观音菩萨的像也最为常见,而且种类繁多,变化也极大。因此观音菩萨单独列出。

佩带大势至菩萨有什么禁忌?

观世音菩萨圣诞吉日

空,所空灭,生灭既灭,寂灭现前;观世音菩萨证得偏空涅槃而不住涅槃,继续深入,当空掉涅槃时,才发现已到“三空”境界(人我空,法我空,“空”亦空;一空现万有,万有皆是一空,圆融、圆满、圆通。)。忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜,直证妙觉位,与佛无二无别。 所以“观世音”菩萨也被世人称为观音菩萨。

当世间众生在碰到各种困厄灾难时,只要信奉观世音菩萨,诵念观世音菩萨名号,这时他就会“观其音声”而前来解救,使受难众生即时得以脱困,所以这位菩萨的名号就称为“观世音”。

其实不光佩带大势至菩萨有什么禁忌,任何迹象饰品的佩戴都是有讲究,如果不注意可能会事与愿违,惹怒神灵。那么下面就同大家讲一下佩带大势至菩萨有什么禁忌吧。

在参与观音菩萨圣诞祈福法会之余

观世音菩萨又名观自在菩萨,前者是鸠摩罗什所用译名,后者是玄奘翻译所用的名字。在民间前一译名更常用,但有些时候也不尽然,比如玄奘用观自在的《般若波罗蜜多心经》流传度更广,而鸠摩罗什的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》显然不及前者。

佛教中有关观世音菩萨的经典很多,最流行的是《法华经》中的《观世音菩萨普门品》。这一品集中叙述了观世音菩萨大慈大悲、救度众生的功德和能力,因此这部经译出不久,这一品就被人广泛传抄,单独流行,并且被称为《观世音经》。

首先是佩戴所有菩萨饰品的禁忌,洗澡、睡觉和如厕的时候最好取下来,当然如果你一时忘记,菩萨也不会怪罪于你,只是你自己要注意。其次如果碰到了什么不干净的场所,一定不要将菩萨外露,以免玷污圣洁。另外不要戴着圣像去杀生,这是最忌的。最后也是佩戴大势至菩萨的单独禁忌,一定要对大势至的法门有所了解,大势至菩萨的法门就是喜舍,喜舍就是布施,布施的是一片慈悲之心,而换来的却是升天的大道,了解了这些,相信菩萨的吉祥效果一定事半功倍。

您还可入寺瞻礼菩萨的慈容

而观世音又常简化为观音。民间有一说法是因为避讳唐太宗李世民而改名的,这一说法由于玄奘法师译为观自在似乎从一侧面证明了可信度。但这一说法人云亦云的演绎成分过多,并不足信。

按照佛教的说法,观世音菩萨是一位救苦救难的大菩萨在《观无量寿经》等宣传西方净土思想的佛经中,还说到观音菩萨会随同阿弥陀佛一起接引希望往生西方极乐世界的众生。因此观世音菩萨的信仰就更容易为人们接受。

大势至菩萨,又称得大势菩萨或大精进菩萨,简称为势至。大势至是梵文Mahās-thāmaprāpta的意译。音译为“摩诃那钵”。据《悲华经》卷二称,删提岚世界的无诤念王有一千个儿子,长子名不眴,次子名尼摩。后无诤念王成佛为阿弥陀如来,不眴太子为观世音菩萨。而尼摩太子则成了大势至菩萨 菩萨跟随佛学法修菩萨行,经过许多阶段之后,才可成佛。菩萨中经历所有的阶段达到最高位的菩萨,就是一生补处菩萨。只要结束菩萨生涯,在下一阶段的生涯中就定可成佛。若以三尊的形式表现佛陀时,必有一生补处菩萨随侍左右,且组合是一定的。阿弥陀佛其左右胁侍的就是观世音菩萨和大势至菩萨,三位合称“西方三圣”或“阿弥陀三尊”。

结下殊胜善缘

在汉译佛教经典中,无论是鸠摩罗什还是玄奘对同一佛经的译本,对释迦牟尼佛的敬称都是用“世尊”这个词,按理来说对照“世民”这个皇帝的名号,那更应该避讳才对呀,但很显然没有这一说法。鸠摩罗什的译本《金刚经》与玄奘的奉诏所译的《能断金刚般若波罗蜜多经》都是用“世尊”这一词表达弟子对佛祖的尊称。说观世音因为避讳而改名很显然站不住脚。

大约在两晋之际观音菩萨的信仰就已经开始在社会上流行。到了南北朝,由于频繁的战乱,社会动荡等原因使宣称能在现世救苦救难的观音菩萨信仰日益受到社会各阶层的欢迎。不仅专门宣扬观音菩萨大慈大悲、救普救难的《观音经》在社会上得到广泛传播,而且还出现了一些专门宣扬观音菩萨灵验感应故事的书籍,如南朝宋刘义庆编着的《宣验记》、傅亮编的《光世音应验记》、齐代王谈编的《冥样记》等等。

大势至菩萨在中国民间信仰中的影响要远逊于观世音菩萨。大势至菩萨几乎没有单独供奉的。其形象据《观无量寿经》载,身放紫金色光,法相与装饰皆同于观音菩萨。二者的主要区别是:大势至菩萨头上的宝冠有定瓶为标志,而观音菩萨头上的宝冠则以一小化佛为标志。作为阿弥陀来迎时的随侍,观音菩萨手拿金莲台,大势至菩萨则合掌。

观音殿

那么观世音又名观音从何而来呢?这应该远在唐朝之前就有这种说法,而其实这一说法的提出者也就是鸠摩罗什本人,主要是由于偈言格式的需要而简化为观音的。

由于有关观音菩萨的神话传说符合当时民众要求摆脱苦难、向往幸福美好生活的愿望,而且以慈悲济渡为本愿的传说使大家感到有一种亲切感,所以观音信仰在民间发展迅速。

大势至菩萨简介菩萨法相

揭秘随缘度众的秘诀

鸠摩罗什所译的《观世音菩萨普门品》是关于观世音菩萨的一部重要经典,是佛祖通过回答无尽意菩萨提出的问题而阐释观世音菩萨的名字由来以及种种殊胜的功德。在最后无尽意菩萨和佛通过偈言问答的形式提纲挈领的总结此前的说法中,佛在多处就直接用观音这个称呼了 ,比如“汝听观音行”、“念彼观音力”等五言句子。

在佛教各种菩萨像中,观音菩萨像的种类最多,这大概与观音有各种化身的说法有关。一般来说,当他作为‘西方三圣”之一,与大势至菩萨一起随侍于阿弥陀佛像身边时,这时的观音菩萨头戴宝冠,冠上有化阿弥陀佛像。其他形相及衣物装饰则与别的菩萨像没有多大差别。中国佛教寺院中,在大雄宝殿供奉的主尊背后,常常塑有立于大海之中、鳌头之上的观音菩萨像。这是依据佛经所说,观音菩萨说法道场在南海之中的普陀洛伽山而创作。此时的观音菩萨,大多被塑成一位中国古代仕女的形象,如上海玉佛寺、杭州灵隐寺等都是。

其身量大小与观世音菩萨相等,圆光四方的大小是各一百二十五由旬,照到二百五十由旬。全身光量呈紫金色,也是照遍十方国土,能让有缘众生亲自看见。只要见到他一个毛孔所放出来的光,就等于见到十方无量诸佛的净妙光明,。因为他一个毛孔的光,就与十方无量诸佛光明一样地广照无边。就像观世音菩萨以慈悲的光遍照一切众生一样,此菩萨以 智慧的光遍照一切处,具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量,所以大势至菩萨名号的意思,就是智慧的大势遍至十方。大势至菩萨的天冠上有五百宝华,一一宝华有五百宝台,一一台中,能显现出十十方诸佛净妙国土的长与宽。大势至菩萨的肉髻像红莲花,肉髻上有一个宝瓶,内里装着智慧的光明,用以济度一切众生。其他一切相好与观世音菩萨完全一样,没有什么差别。

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鸠摩罗什是东晋时期后秦高僧,他在译经上的成就可以说前无古人后无来者,而他所处的时代要比唐太宗李世民登基要早两百多年。他翻译的佛教经典就这么说的,与李世民真一点关系也没有。

有时观音像旁,还塑有一个小小的童子像、童子面向观音菩萨,双手合十,这就是所谓“童子拜观音”。这是按《华严经·入法界品》中所说,善财童子由文殊菩萨指点,先后参拜五十三位“善知识”,而其中第二十七位即是观音菩萨的故事而创作。这种像在中国民间十分流行。

大势至菩萨举足行路时,十方世界的一切都会震动,而当大地震动的地方,会生出五百亿宝华。一一宝华都显得高尚庄严,其庄严就像极乐世界一般。大势至菩萨坐下来时,首先中国七宝地面会一时为之摇动,然后逐渐扩展,下至金光佛国,上至光明王佛国都震动起来。上下两国土之间出现尘数般无数的三尊之分身,全部都云集到极乐国土,充塞整个空中,坐于宝莲花座上,演说甚深妙法,以渡济苦恼众生。

同体大悲有求必应

  众所周知,南海的观世音菩萨经常将众生解救于水火之中,他是一众世人崇敬的对象,那你知道为什么观音菩萨为什么叫观音吗?接下来小编就为大家介绍一下为什么观音菩萨叫观音!

文殊大菩萨斩钉截铁的否定了24位菩萨的修行法门巴黎人app赌场:,观世音菩萨。密教的经典又往往把一些密咒与观世音菩萨相联系,还规定了在持诵这些密咒时相应的仪轨以及需要礼拜供奉的特定的观音菩萨的形象,由此而产生了所谓六观音、七观音之说。这些观音中,主要的有马头观音(即明王部中的马头明王)、千手观音、十一面观音、不空罥索观音、准提观音、如意轮观音等。这些观音,又都是圣观音的化身。

观世音、大势至二菩萨俱呈纯金色白焰光,右手执白拂,左手执莲花,大势至菩萨之形体略比观世音菩萨小。于密教现图胎藏界曼茶罗中,位于观音院内列上方第二位,全身肉色,左手持开合莲花,右手屈中间三指,置于胸前,坐于赤莲花上。密号持轮金刚,三昧耶形为未开敷之莲花。

万古潮音岂绝响

  所谓“一切众生若干种音,菩萨悉知悉见”,无论有什么声音,这一位菩萨都知道,为什么?因为他一天到晚尽观世界的音声,观一观这地方有什么音声?观一观那地方又有什么音声?

观音菩萨像在中国长期流传过程中,发生了种种演变、中国的老百姓按自己的愿望和喜好,塑造了许多富有民族特点,符合中国人的审美心理和情趣因而为中国民众所喜爱的观音像,例如马郎妇观音、白衣观音、杨枝观音等。宋代以后更出现了按中国古代仕女形象而创作出来的观音菩萨像,这种类型的像成了观音菩萨像的主流,以至观音菩萨有着“东方维纳斯”的美誉 。

大势至菩萨简介菩萨形象

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